天堂隔壁书|与子读文学史:聊斋志异与儒林外史-田园耕读

发布时间: 4年前 (2017-05-17)浏览: 88
书|与子读文学史:聊斋志异与儒林外史-田园耕读
唐传奇浪漫主义精神的复活
明代长篇章回小说的发展以及拟话本的出现,使白话故事成为小说的主流。然而在康熙年间却出现了一部文言的短篇小说集殷亚东,这就是蒲松龄的《聊斋志异》。蒲松龄字留仙,别号柳泉居士,历顺治、康熙两朝,终生不第,以私塾教书为业。
文言志怪小说产生于汉魏六朝,至唐代而传奇盛行,成为中国小说发展中的一个里程碑。宋代白话小说产生后,传奇小说并未绝迹。元末明初《剪灯新话》将志怪和传奇相结合,一时仿效者甚众,而末流多涉色情,乃为朝廷所禁止。
白话短篇小说虽已占有文坛,而文言短篇小说却依然风行。盖以“三言二拍”为代表的白话短篇小说虽语言生动但自然主义的倾向严重,突破能力有余而自我超越不足,其中普遍缺少浪漫主义的精神呼唤,而唐传奇则多为浪漫主义的优秀杰作,这一点正是《聊斋志异》最本质的东西。唐人传奇中已有《任氏传》的妖狐故事天堂隔壁,而这乃是聊斋故事中最吸引人的主题主人公。中国古代缺少神话,独有巫山神女的故事传说波远流长,《神弦歌》中又有狐鬼花仙带来了美丽的神话笔触。唐人传奇本由志怪而来又高出于志怪。
《聊斋志异》四百九十一篇中,也有二百十四篇是没有深意的志怪之作,所记多为各种民间传说 的怪异事件,涉及鬼神、巫医、狐仙、占卦、扶战、历史故事、地方风俗等许多方面,有的只是游戏笔墨。聊斋的吸引人处主要在于唐传奇精神的复活。
聊斋中故事的来源,也很复杂,有的是当时的传闻,有的是根据唐传奇及宋元明笔记中的故事改编,有的是”四方同人“”以邮筒相寄“,这就造成了全书内容的驳杂以及思想的矛盾,但是综观全书,凡是作者着力创作的篇章,大多有明确的寄托。他是怀着与屈原和李贺相类似的孤愤来创作聊斋的。
寄托孤愤的悲歌
《聊斋志异》中计有近七十篇的小说乃是描写寒儒蹉跎科场、落拓不遇的惨痛遭际。作者的孤愤主要寄托在这类小说中极品妹控,这与蒲氏自身的经历有关,困顿厄穷,屡试不第。作者一生的愤抑不平之气,便借小说而尽情倾吐。
他在小说中仅仅是将寒儒的这种不幸归咎于科场的弊端以及命运的不济,最令他愤慨的是教官的有眼无珠,场屋贿赂公行。作者将改革弊端的希望寄托于阴司鬼曹,反过来又说明他对于现实的绝望,这就很容易转化为自怨命薄的哀叹三味聊斋。《聊斋》中相当多的爱情小说都以能”识英雄于尘埃“的女子为主人公,这正是作者寄托孤愤的另一种表现形式。
聊斋的悲观情绪,不仅表现为怀瑾抱玉无处痛苦的孤愤,士林中难觅识者和知己的悲慨,也扩大到对男性世界的批判和否定。大多数男子,尤其是士林中人,都显得窝囊无能,在困境中走投无路,往往依靠多情的狐仙鬼女发迹或暴富。
在中国封建社会的前期,士曾经是一个最有进取精神的阶层。这批中下层的知识分子,虽然出身贫寒,乔引娣但意气昂扬,傲视权贵,具有远大的人生理想,对品格有很高的要求,是符合社会发展的一支进步的力量。然而随着封建社会走向衰落,士也逐渐失去了这种力量。在科举制度和程朱理学的束缚下,士子以追求功名利禄为人生唯一目标丁惟宁,人格愈趋鄙琐庸俗。
封建社会后期,尤其是明清时期,已不复存在类似建安至盛唐时期那样的寒士阶层。聊斋的时代意义白礁慈济宫,就在于反映了原来产生寒士阶层的现实土壤的日趋贫瘠——即广大的士人到了封建社会末期安堂机器人,从道德、才能到人格行为的全面衰退以及愈趋鄙俗的精神面貌。作者的孤愤,不仅是由于自己对科举不公,贫士失志的愤懣,更是为这批士人失去了自身发展的力量而深感绝望。因此,《聊斋》实际上是哀悼寒士精神永不复返的一部悲歌。在女性中找到一种新的寄托。尽管以子虚乌有的狐鬼作为知己,反过来更说明现实中希望之渺茫,但将士林中应有的才能品格赋予女性,却是符合封建社会后期市民力量愈益壮大,女性愈益受到重视的发展趋势的,这便是《聊斋》的进步意义所在。
劝善惩恶的救世婆心
聊斋志异以哀悼寒士精神的衰亡为主要倾向,书中对学士大夫的针砭涉及到各个方面,而其中最突出的是道德的批判京沈高速车祸。“大抵皆愤抑无聊,借以抒劝善惩恶之心,非仅为诙谐谈笑而已也。”
聊斋中的道德劝戒,往往是本着儒家的美刺讽喻的传统观念,对吏治加以褒贬什么时候入梅。给封建衙门官吏勾勒出了一幅群丑图。其道德劝戒还有一类针对世俗中各种不合儒家道德的现象,内容纷繁复杂,涉及面很广。如《劳山道士》刺投机取巧,学道心术不正,《画皮》戒是非不分,人妖颠倒,宣扬积德行善,戒悍妒妻的内容更多。
聊斋中反映的时代思潮
从创作意图和总体倾向来看,是一本寄托寒儒孤愤的著作,其道德观念基本上墨守着传统的儒家思想。聊斋既是传奇和志怪为一体,也容易从传奇的市民文学传统中吸取新的思想。
聊斋中所写的男女相悦之情,多数并不强调其爱情的专一,而是借以寄托寒儒的知己之遇。但也有不少感鬼神,超生死的至情,如《阿宝》写人之性情痴可以魂附鹦鹉,起死回生。其中的鬼狐都是善良可人的青春少女,飘荡着类似神话般的梦的色彩,带来诗意萦回的驰想。
聊斋的表现艺术
作者继承唐传奇的笔法并加以发挥,而唐传奇中的《枕中记》《邯郸记》则又出于庄子寓言,其对于戏剧小说的影响也极为深远,作者因此不但吸取了唐传奇文字上的鲜明精练,也采取了其中寓言的手法,他借鉴柳宗元《李赤传》的寓言方式,以“异史氏曰”总结全篇,这与唐传奇是息息相通的。
聊斋有不少短篇的形式与韩愈、柳宗元的寓言十分相似。
寓言本属于正统文学,韩柳古文多用寓言,都是借以抒写孤愤。蒲松龄擅长诗文,尤以精通古文自许。他将狐鬼故事当作古文来写,正是与他借传奇播扬古道的目的相适应的何麦芽。寓言与传奇本来就有沟通之处。不少唐人传奇就是从寓言过渡到市民小说的。
调动古文的表现技巧以提高市民小说的格调,便成为《聊斋志异》的一个特点候勇。
聊斋志异的艺术特长,是善绘世情百态,使故事得以千变万化。
聊斋涉及的生活面极其广泛,各种境界都能写到出神入化的地步。
聊斋未刻之时,即为时人竞相传抄承欢皇后,风行百余年,极享盛誉。唐人传奇的复活原是对于白话话本超越乏力的反动,到聊斋而获得高峰,这也是文坛上不可多得的奇遇,此后的文言小说中也就再没有什么可读的作品了泪桥歌词。
说部中的讽刺之书
晚明小品文的精神到了清代,发展到另外一方面去,那便是讽刺小说。代表这方面的有雍正年间吴敬梓的《儒林外史》。其中故事情节的连续性不强,实际上是无数讥弹士林的小品文以小说的形式连续写出的成果。
传统人生道路的否定
主要的讽刺对象,是热中功名富贵的士林中人,渴望建功立业,名垂后世,本是唐以前寒士阶层共同的人生理想。不肯苟求富贵,不屑低首权贵,乃是寒士更可贵的精神。隋唐确立的科学制,为广大寒士开辟了一条进身的道路,但取人尚少。从中唐开始新哈弗,便出现了文人白首穷经、困守科场的现象。宋代大规模扩充取士名额以后,科举遂成为士人进身的主要道路,士阶层也就逐渐变质。明代规定用八股文取士,进一步将士人的思想限制在程朱理学之内,致使士人们对功名富贵趋之鹜,完全失去了寒士布衣传统的风骨和品格。儒林外史则从根本上否定了以八股取士的科举制度。
全书淋漓尽致地揭露了八股举业对士人精神的毒害。八股将士人们束缚在四书五经之中农家地主婆,导致士人们大多没有真才实学。范进连苏轼的名字都不知道。也描写了马二先生这种重义气中文寻星网,有肝胆的八股选家。
儒林外史的深刻,不仅在于入木三分地写出了八股对士人精神、品质、性情的毒害,更在于揭示了八股举业成为士人唯一出路的社会原因和时代条件。
封建社会后期,寒士阶层的人生理想已失去存在的时代条件。士阶层的全面变质,与各类士人都挤上八股举业这条窄路的现象是互为因果的。
揭开封建道德的假面
儒林外史在深刻揭示出八股举业对士人的精神毒害的同时,更通过讽刺士人的种种丑行,全面批判了儒林道德的沦丧。儒家道德归结起来,不过“礼义廉耻”四字,作者就在这四个字上作文章。
儒林外史在思想深度上超过除斋志异之处倾心不怕晚,除斋的成就所以主要不在于讽刺,而在于它的浪漫主义精神。儒林外史则是现实主义的,它的主要锋芒是批判。尤其可贵的是翔意数码,作者还进一步对封建道德本身,尤其是节孝的合理性,提出了怀疑。
总之,封建社会后期,寒士阶层的变质和衰落虽然已成事实,并在聊斋志异中已有所反映甘敬,但到儒林外史出现,才从精神的崩溃和道德的堕落两方面,正式宣告了寒士阶层已从一个封建社会中富有生气的力量蜕变为讽刺的对象。
复古理想的幻灭和新意识形态的萌芽
儒林外史虽以批判现实的深度取胜,但也表现了作者在困境中寻找出路的希望。在找不到新的出路时,往往回溯上古,以返朴归真为最高理想。
王冕戴着高帽、穿着阔衣,用牛车载着母亲在村里到处玩耍,正是作者理想中的古隐士形象。
复古理想毕竟是一种使历史倒退的幻想。儒林外史的深刻之处还在于写出这种复古理想的幻灭。在礼乐文章去尽之后,市井间所出的几个奇人却展现了一点新的希望。和尚庙里写字的季遐之余,弹琴、写字、看书、做诗,“不贪图人的宝贵,又不伺候人的颜色”,显示了八股举业之外另一种自由的人生境界。这与王冕的卖画为生不正好是首尾相应吗?这些自食其力的人,与身为下贱的戏子一样,才是作者真正歌颂的对象。
卓越的讽刺艺术
儒林外史类同小品集锦,而人物多有生活原型,作者变在其中。
由于小说卓越的讽刺艺术,这些人物已大多成为高于生活原型的典型人物。
小说创造典型人物的手法,是以最能表现人物性格的典型事件为中心,构成短篇故事。
由于每个典型事件的选择能集中地反映出人物最主要的品性特征,因而能给人以极其鲜明而深刻的印象。此外,写人三言两语,形神毕肖,也是此书塑造人物的重要特色王正伟。而人物出场时的速写,尤其传神。
儒林外史从不对讽刺对象作客观评论。作者最善用前后对比,遥想照应之法使其现形,并揭示出人情的势利。
小说的文字简洁生动,描写真节,讥嘲之中别有一种冷峻的神情。但主要的精华都集中在前半部,后半部写正面人物时往往苍白无力,叙事也较拉杂散漫喝粥求恋,这在以讽刺为主的小说中也可以说是不足为怪的。

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